http://community.livejournal.com/ru_transhuman/58836.html?view=364244#t364244
Тхогг. Знай Меру: критика Транс-Обезьянизма с точки зрения Мыслящей Обезьяны
В южном Тунисе, на наскальном рисунке 300 000 летней давности, было найдено следующее послание. Судя по окаменелости, автор принадлежал к виду Homo Erectus:
В продолжение темы, затронутой на прошлой неделе, хочу более подробно остановиться на заявлениях Доктора Кломпа и его радикальных теориях, завоевывающих, к сожалению, все большее число сторонников. Хочу поблагодарить наших читателей за высланные рыбьи кости и свиные шкуры в поддержку нашей борьбы с лженаучной болтовней Др-а Кломпа о транс-обезъянственности, являющейся не чем иным, как сборищем мечтаний, не имеющих никакой связи с реальностью.
Термин «Транс-обезьянственность» есть сокращение от «трансформации обезьяны», выражающий идеи Др-а Кломпа об эволюционном переходе от обезьяньего в пост-обезьянье состояние. Др. Кломп признает, что и сам не вполне уверен, как будет выглядеть пост-обезьянье существо. По всей видимости, характеристиками данного существа станут усиление его естественных способностей с помощью так называемых «инструментов», а также улучшение умственных способностей с помощью так называемой «культуры».
Аргументация Кломпа зиждется на понятии так называемого «Ускорения». Воображается некий момент в будущем, когда прогресс «культуры» будет происходить столь стремительно, что ее темп превысит темп биологической эволюции. По словам самого Кломпа:
«Наступит время, когда при жизни одного поколения, смогут возникнуть одна или даже целых две идеи... Современные тенденции совершенствования лука и стрел указывают на экспоненциальный рост наших технологических возможностей. Время современной охоты гораздо короче, чем во времена наших предков. Освобождается время для «размышлений». В пост-обезьяньем мире мы превратимся в гораздо более интеллектуально развитые существа, приобретем способности, многократно превосходящие способности современной обезьяны.»
Извините, верится с трудом...
Обратите внимание, как тщательно Кломп подтасовывает научные и технологические достижения, чтобы доказать идею экспоненциального роста. Более миллиона лет прошло с начала использования огня и каменных топоров, тогда как на разработку лука и стрел ушло всего 2000 лет. Следовательно, полагает Кломп, новые изобретения и открытия последуют со все большей скоростью. Эти идеи – не что иное, как развитие закона Морга, согласно которому заостренный камень можно использовать как резец для создания еще более острого камня, следовательно, степень отточенности топоров возрастает экспоненциально в течение десятков тысяч лет. Действительно, закон Морга подтвердился на опыте. В то же время, Кломп не в состоянии опровергнуть факт существования максимальных пределов. А именно, топор можно заточить только так, что дальше некуда. Мы ранее указывали на заметное снижение степени заостряемости топоров. Однако Кломп настаивает, что в случае исчерпания потенциала каменных топоров, будут обнаружены новые материалы, служащие заменой камню. Таким образом, тенденция экспоненциального заострения сохранится. На момент написания данной статьи, Кломпу так и не удалось разъяснить, в чем будет заключаться суть этих чудесных камне-заменителей. Кломп также утверждает, что наступит время, когда люди будут использовать инструменты для создания дополнительных инструментов. Подобные фантазии – смехотворны, поскольку до сих пор не было ни одного документированного прецедента, да и вообще никаких документов не было.
Согласно Кломпу, важным признаком пост-обезьяньего мира станет «абстрактное мышление». Важный вклад в его развитие внесет «хранение памяти вне мозга, на материальных носителях, возможно, на бересте. С этой целью нам придется трансформировать слова, состоящие из звуков, в визуальные символы. Учитывая современные тенденции развития технологии, эта задача нам вполне по силам. Подобные разработки станут катализатором «Ускорения». Память прошлых поколений сохранится, станет фактически бессмертной, и вольется в коллективное сознание следующих поколений, создавая интеллектуальную массу, называемую экспертами «историей». В пост-обезьяньем мире, нашу эпоху могут даже назвать «доисторической».
Тут уж предсказания Кломпа переходят из разряда необоснованных предположений в ранг чистого фантазерства. Недавний петроглиф Кломпа «Ускорение близится» детально разъясняет возможные пути трансформации слов в некий визуальный формат, но все это – очень и очень невнятно. Факт остается фактом, слова – это звуки, а никакие не образы, и никакие мечтания тут не помогут. Даже если бы и была такая возможность, вряд ли кто-то согласится сохранять свою память вовне. Я, например, предпочитаю, чтобы моя память оставалась у меня в голове, а не на каком-то бездушном и безжизненном куске коры.
Но наиболее шокирующее пророчество Кломпа заключается в том, что мы, обезьяны, исчезнем полностью или частично из пост-обезьяньего мира.
«Темп технологического прогресса превышает темп биологической эволюции. Под давлением сил отбора, наш вид перерастет его теперешний интеллектуальный и физический уровень. Именно этот процесс привел к нашему возникновению как разумных существ, и процесс этот лишь ускорится в будущих поколениях. В новой среде, умение и интеллект предпочтительны, поэтому истинные пост-обезьяны перестанут быть обезьянами. Они сохранят некое сходство с современными приматами, но в то же время будут обладать способностями, которые мы еще не в состоянии представить. Мыслительные способности одной пост-обезьяны могут превзойти способности всех нынешних обезьян вместе взятых.»
Умнее, чем обезьяна?! Кломп не в состоянии внятно разъяснить, о чем таком пост-обезьяны могут думать, что мы, простые смертные, помыслить не в состоянии. Обезьяний ум далеко превосходит ум всех других животных: Мы используем речь, чтобы дать друг другу знать, где мы есть, как пройти в места кормежки и лежбища, и где не каплет. Какие тут еще нужны полеты мысли, чтобы все это понять? Когда, наконец, мы осознаем свои границы и успокоимся?
Предположим, на мгновение, что пост-обезьяний мир возможен и даже вероятен. Но стоит ли стремиться к такому миру, лишающему нас самой нашей обезьяньей природы во имя эффективности? Технологии типа лука и стрел уже лишают процесс охоты его исконной обезьянности. Наши предки испытывали непорочное чувство истинной обезьяны, забивая животное до смерти дубиной. Мы же, бесчувственные, используем лук, поражающий добычу быстро и с безопасного расстояния. Это отчуждение от повседневной активности – опасная и скользкая тропа. Чего доброго, мы перестанем собирать фрукты и коренья и станем выращивать их, где нам вздумается. Или, того пуще, вместо походов к роднику, начнем рыть колодцы. Что тогда? Подобные кажущиеся удобства навсегда лишат нас истинного смысла Обезьяньего бытия.
Согласно предсказаниям Кломпа, при помощи технологии, называемой «гигиена», обезьяний век можно продлить до 20 или даже 30 лет. Но что станет делать «пост-обезьяна» с такой уймой времени? Хотим ли мы жить в обществе, состоящем из 27-летных стариков? При столь долгой жизни и таком количестве времени на «размышления», не рискуем ли мы превратиться в бездушное общество, не способное испытывать наши основные две эмоции (страх и отсутствие страха)? Не приносим ли мы, тем самым, в жертву саму сущность нашей обезьяньей природы во имя идеи прогресса?
Да, Кломпу удалось приобрести некое число сторонников. Но, уверяю вас, в его фантастических утверждениях нет ни доли истины. Тревожит тот факт, что все большее число наших юных соплеменников вместо того, чтобы заниматься убоем дичи, тратят время на «изобретения», «размышления» и «творчество» -- занятия никоим образом не способствующие сохранению нашего исконно обезьяньего образа жизни. Подобные поветрия приходят и уходят. Я убежден, что вскоре все забудут Кломпа и саму идею превращения во что-то большее, чем обезьяна.
Тхогг
Профессор Обнаружения и Убиения Животных
Лесной Университет
Перевод с эректрусского: Аарон Диаз
Перевод с английского: Ilia Stambler
Enough is Enough: A Thinking Ape’s Critique of Trans-Simianism
Aaron Diaz
Aaron Diaz
Dresden Codak
Posted: Dec 16, 2007
The following was taken from a cave wall painting in southern Tunisia more than 300,000 years ago. Fossil evidence suggests that the author was of the species Homo erectus.
To further expound upon the topic of last week’s installment, I will address the more specific claims of Dr. Klomp and his radical theory that has been gaining wider acceptance throughout the community. Once again I would like to thank our readers for sending in your fish bones and boar hides in support of this journalist’s campaign to expose Dr. Klomp’s trans-simianist prattle for what it is: a collection of wishful thoughts out of keeping with any factual evidence.
The term ‘trans-simian’ comes from the shortening of ‘transitional simian,’ a concept Dr. Klomp has developed to describe an individual who is in an evolutionary transition from simian to post-simian, though Klomp himself admits that he is not entirely clear what a true post-simian would be. Characteristics exhibited by a trans-simian include augmentation of one’s natural abilities with ‘tools,’ as well as one’s mental capacities with what has been dubbed ‘culture.’
Klomp’s primary argument rests on what he calls the ‘Quickening,’ an imagined point somewhere in the future when the advancement of ‘culture’ occurs so rapidly that its pace will far exceed that of biological evolution. In his own words,
"There will come a time when within a single generation we will develop one or possibly even two new ideas… Current advancements in the ‘bow’ and ‘arrow’ industries suggest an exponential trend in the expansion of our technological capacities. We are able to perform hunts in a fraction of the time it took our ancestors, thus freeing up valuable time to ‘ think ‘ of new ideas. In the post-simian world, we may develop into a species that is not only intellectually superior to our current state, but capable of feats beyond the comprehension of a contemporary simian."
Pardon this author for not holding his breath.
Notice that Klomp cherry-picks discoveries to better support his argument of an exponential growth. It took more than a million years to develop fire and the hand-ax, and yet Klomp believes simply because it took only 2,000 years to develop bows and arrows that new inventions will spring up in even shorter timeframes. This theory is an expansion of ‘Morg’s Law,’ which states that since a sharpened rock can in turn become a chisel to make an even sharper rock, that the sharpness of hand-axes will increase exponentially over the span of tens of thousands of years. While Morg’s Law has so far proven accurate, Klomp can’t escape the reality that there is an upper limit, namely that a rock can only become so sharp. We have already noticed a slight decline in the growth of hand-ax sharpness, but Klomp insists that when the potential of stone axes becomes exhausted, new materials will be discovered to replace the rocks and continue the exponential trend of sharpness. As of the time of this article, however, he has provided no evidence of what these miracle rocks are. Klomp also argues that there will come a time when we will use tools to create other tools, though naturally this is a laughable fiction since there has never been any recorded evidence of a tool making another tool, or even any records for that matter.
Another factor in Klomp’s post-simian world is the development of "abstract thought" that will be aided by
"the ability to store memories and thoughts outside our brains onto physical media, perhaps on flattened tree bark. To achieve this we will have to overcome the problem of turning words, which are sounds, into things we can see, but given current trends this is an engineering issue that will ultimately be resolved. This will be the real catalyst for the Quickening, when the memories of one generation will literally become immortal and then build upon the memories of the next, creating a sort of mass mind that experts in my field are calling “history.” In the post-simian world our era might even be referred to as pre-history."
Here we see Klomp’s predictions descend from unsupported speculation to sheer fantasy. His recent cave painting, The Quickening is Near, explains in great detail different methods we may employ to transform words into some kind of visible format, but all are incomplete. The simple fact remains that words are sounds, not pictures, and no amount of wishing will change that. Even if such a thing were possible, it is doubtful that many would wish to store their memories externally. This author, for one, would prefer it if his memories stayed in his head and not on some cold, lifeless bark.
The most shocking of Klomp’s predictions, however, is that we apes will have little or no place in the post-simian world.
"As technological progress outpaces biology, new selective pressures will arise that will force our species to evolve mentally and physically beyond what we are now. This is the same trend that gave rise to our own intelligent species, but it will only accelerate in the coming generations. Our new environment increasingly favors higher dexterity and intelligence, and so the true post-simian will not be an ape at all. It will share some similarities with the modern ape, but at the same time possess capacities far beyond our comprehension. The thought capacity of a single post-simian could be greater than the combined brains of every ape in the world."
More intelligent than an ape? Klomp fails to explain just what a post-ape can think of that we mere mortals cannot. The capacity of the simian mind is already far beyond any animal in the world: We are capable of using speech to let others know where we are, where to sleep and eat, and where to find shelter when it rains. Exactly how fast do we need our brains to be to figure these things out? When will we decide that enough is enough?
Let us assume, for the sake of argument, that such a post-simian future is possible or even probable. Is it really a world we should want to strive for, where our very ape nature is stripped away in the name of efficiency? Technologies such as the bow and arrow already desimianize the act of hunting. While our ancestors were able to experience the pure ape feeling of clubbing an animal to death with a rock, we are left with the cold, sterilized bow that kills cleanly and quickly from a safe distance. This separation from basic daily activities is a slippery slope. What would happen if we no longer had to gather fruits and nuts, and they simply grew wherever we wanted them, or had drinking water flow right to our feet instead of wandering in search of streams for days? These seeming conveniences would rob us of what it means to be an ape.
Klomp predicts that through a technology called ‘hygiene’ we could extend the simian lifespan well into the late 20s or possibly 30s. What exactly will the post-simian do with all that time? Do we really want to live in a society populated by geriatric 27- year- olds? In living so long and spending so much time ‘thinking,’ do we not also run the risk of becoming a cold, passionless race incapable of experiencing our two emotions (fear and not fear)? How much of our simianity are we willing to sacrifice for this notion of progress?
Rest assured that while Klomp may have accru ed a recent following, there is no reality to his fantastic claims. What is concerning is the increasing number of young apes spending less time clubbing animals and more time ‘inventing,’ ‘thinking’ and ‘creating,’ none of which contribute to the preservation of the simian way of life. These sorts of fads come and go, however, and this author is confident that in a short while everyone will have forgotten about Klomp and the notion of being anything more than an ape.”
-Thog
Professor of Finding an Animal and then Killing It,
The University of the Woods
-- Translated by Aaron Diaz
--------------------------------------------------------------------------------
Aaron Diaz is the creator of the brilliant webcomic Dresden Codak.
